简介
强烈推荐一本都市脑洞小说——《我靠焚尸走向人生巅峰》！本书由“大器未必晚成”创作，以周末兰岚的视角展开了一段令人陶醉的故事。目前小说已更新总字数198564字，精彩内容不容错过！
我靠焚尸走向人生巅峰小说章节免费试读
出租屋的灯泡坏了几天，周末懒得换。窗外路灯的光斜斜切进来，在水泥地上投出一块惨白。他就着这块光，背靠冰凉的墙壁，翻着膝上那本无名的烂书。
书页脆得像秋风里的落叶，稍用力就要碎。蝇头小楷密密麻麻，墨色深浅不一，看得出是不同时期、不同心境下的涂鸦。有些地方墨迹洇开，糊成一团；有些段落被粗暴划掉，旁边又添上更歪斜的批注。
内容更是光怪陆离。
前面几页还算正常，讲“子午流注”，配着粗糙的经络图，位点得歪歪扭扭。翻过几页，画风突变，开始大谈“采月精华”，具体方法是“寅时对东张口，意念吞服紫气三口，存想入丹田，温养如鸡子”。旁边有批注，字迹狂乱：“放屁！老子吞了三年，只吞进一肚子凉风，鸡子没见着，倒得了胃寒！”
再往后，是各种稀奇古怪的药材配伍。“龙虎交汇散”，主材是“晨露未晞之柳叶三钱，正午暴晒之狗脊骨粉二两，外加无水调和”。“无水”旁边有人批：“雨水？井水？尿水？”另有一行更小的字，像是后加的：“取西山乱葬岗北坡，丑时墓碑下渗出之水，方为无。”
周末眉头都没动一下。殡仪馆待久了，乱葬岗三个字激不起半点涟漪。他继续翻。
“五雷炼腑法”，号称能“涤荡脏腑阴秽，强壮如牛”。方法更离谱：“于雷雨之夜，赤身立于荒野高岗，观想天雷入体，循经走脉，淬炼五脏。需心诚，意坚，否则易遭雷殛，轻则瘫痪，重则魂飞魄散。”批注更精彩：“试过一次，雷没引来，高烧七，咳出黑血半碗。庸法害人！”
他看得想笑，又有点发冷。写这书的人，还有这些批注者，像是同一个疯子在不同时间留下的呓语，又像是一群走投无路、病急乱投医的可怜虫，在黑暗中彼此涂抹，留下这些荒诞又惨烈的实验记录。
但其中，又偶尔夹杂着一两句看似不着边际、却让他心头微动的话。
比如这一段，字迹相对工整些：“……肉身如庐舍，精神如住客。庐舍破败，住客不安；住客强横，庐舍易倾。故修道者，当先固本培元，使庐舍坚牢，方能承载神魂，行炁运功。然世人多求速成，或以外药猛进，伤及本；或以观想虚耗，神枯形槁。殊不知，身与神合，动静相宜，方是正道。动者，非拳脚之烈，乃气血之运，筋骨之鸣；静者，非枯坐之死，乃神意内守，照见自身……”
这段话，混在一堆“吞服紫气”、“引雷入体”的疯话里，像个误入歧途的清醒者，发出的微弱叹息。它点出了周末最本的困境：身体太弱（庐舍破败），精神力却诡异暴涨且污浊（住客强横且疯癫）。而解决之道，似乎在于找到“身与神合”、“动静相宜”的平衡点。
何为“动”？何为“静”？书里没细说，但周末结合自身经历，隐约有些想法。“动”，或许不是傻跑傻练，而是有意识地引导气血、锻炼筋骨的特殊法门？“静”，也不是发呆，而是像他观察“”尸、阅读古卷时那种高度专注、内视自身的精神状态？
另一处，字迹潦草得几乎无法辨认，挤在书页边缘：“……煞气侵体，如附骨之疽。常规药石难除，导引无效。余尝于古墓得残玉一片，佩之三载，煞气稍抑。后悟，非玉之功，乃玉中一点纯阳地魄，与体内阴煞相冲相消。然地魄难寻，终非长久。或可以自身纯阳意念为火，徐徐炼化？然意念如火，需薪柴，薪柴者，气血也。气血亏而强运火，反焚其身……”
“煞气侵体”？周末盯着这三个字。自己脑海里那片污浊的“精神污染”，算不算一种“煞气”？古卷残页的净化，类似“纯阳地魄”的外力中和？而“以自身纯阳意念为火，徐徐炼化”，是否提示了另一种可能——主动用自己的精神力（意念），去缓慢地“煅烧”、净化那些污染？但前提是，要有足够的“气血”（身体能量）作为“薪柴”，否则就是引火烧身。
这个比喻，让他心头一凛。自己之前强行运用精神力爆发力量，事后那种虚脱和“污染”的躁动，不正像是“气血亏而强运火”吗？
还有一幅图，画得极其简略，是一个盘坐的人形，体内画着几条扭曲的线，旁边标注“行气破关图”。线条走向怪异，并非通常的任督二脉，而是连接着一些偏僻的、甚至听起来很危险的窍，如“鸠尾”、“巨阙”、“膻中深三寸之虚窍”等。旁边批注：“此乃兵行险着，于绝境中开辟生路之法。气走偏锋，破关夺隘，凶险万分，十不存一。然一旦功成，筋骨重铸，气血奔涌，有脱胎换骨之效。慎之！慎之！”
“脱胎换骨”？周末的目光在这四个字上停留了很久。他现在需要的，不正是某种“脱胎换骨”，来匹配那暴涨的精神力吗？但“凶险万分，十不存一”的警告，也让他后背发凉。
他继续翻，越往后，字迹越乱，内容也越发离奇诡异，夹杂着大量痛苦的呻吟、失败的记录、乃至恶毒的诅咒。看得出，书写者或批注者，精神状态在后期已极不稳定，甚至可能已经疯了。
最终，在书的最后一页，靠近封底脱落处，他发现了几行几乎被蛀虫啃光的小字，字迹颤抖，仿佛用尽最后力气：
“……皆妄也……吞气、引雷、服药、观想……皆虚妄……身非身，神非神……炉鼎自炼，方是……真途……”
“炉鼎自炼”？
周末咀嚼着这四个字。前面所有的尝试——外求于月精华、天雷、药物、观想——都被否认为“虚妄”。唯有“炉鼎自炼”，被指为“真途”。
何为“炉鼎”？通常指代人体自身。如何“自炼”？是自己锻造自己？
他想起之前看到的那幅“行气破关图”，气走偏锋，破关夺隘，凶险无比……那是否就是一种极端化的“炉鼎自炼”？以身为炉，以气（或精神力）为火，强行冲破关隘，达成蜕变？
风险极高，但若成功，回报也极大。
周末合上书，闭目靠在墙上。黑暗中，书里那些荒诞的、惨烈的、偶尔闪光的字句，在脑海里翻腾、碰撞。
没有现成的、安全的功法。只有一堆失败者的经验、疯子的臆想、和隐藏在混乱中的、可能指向真相的碎片线索。
像在垃圾堆里淘金，更多是碎石和污秽，但偶尔，指尖也能触到一点冰冷的、坚硬的、可能是金属的触感。
他需要筛选，需要验证，更需要……极大的勇气和运气。
直接尝试“行气破关图”？那跟自没区别。他连最基本的气感都没找到，贸然冲击那些听名字就危险的窍，下场恐怕比书上那些批注者更惨。
那么，从相对“温和”的开始？
比如，尝试书中提到的“以自身纯阳意念为火，徐徐炼化”体内“煞气”（精神污染）？这似乎相对安全，至少是内求于己，不假外物。
但“纯阳意念”是什么？他的精神力，经过灰烬与古卷的浸染，早已谈不上“纯阳”，更像是混杂着死亡气息与古老意蕴的混沌之物。用这个去“炼化”污染，会不会越炼越糟？
或者，从“动”与“静”的平衡入手？继续基础的体能锻炼（动），同时尝试书中提到的某种“内守”观想法（静），看看能否缓慢改善身体，同时梳理精神力？
还有那“炉鼎自炼”的终极指向……或许，真正的淬体，远非简单的强筋健骨，而是一种从精神到肉体的、系统性的、甚至是本质上的……重塑？
念头纷杂，没有答案。只有书页冰冷的触感，和窗外无尽的黑夜。
接下来的几天，周末的生活进入了一种奇特的节奏。夜晚，他依旧是西山殡仪馆那个沉默寡言、动作利落的夜班火化工，面对死亡与灰烬，积累着诡异的“经验”和微薄的薪水。白天，他除了必要的睡眠和进食，几乎将所有时间都投入到那本烂书和几本辅助书籍（《黄帝内经》的经络篇、《云笈七签》中关于导引服气的章节）的交叉阅读和艰难理解中。
他不再试图寻找一步登天的“神功”，而是像一个最笨拙的考古学家，试图从一堆破碎的陶片中，拼凑出远古器皿的形状和用途。
他将书中那些看似荒诞的“功法”，按照危险性、可作性、以及与自身情况的关联度，大致分类：
高危作死类：如“五雷炼腑法”、“行气破关图”。直接跳过，目前连门槛都摸不到，尝试等于自。
外求依赖类：如“采月精华”、“龙虎交汇散”。要么条件苛刻（寅时对东、丑时墓碑水），要么材料诡异（狗脊骨粉、无水），且效果被批注者痛斥为无用甚至有害。暂时搁置。
内求观想法：如“存想紫气如鸡子温养丹田”、“观想雷霆淬炼脏腑”。这类方法看似安全，只需静坐观想，但书中批注显示，极易陷入幻觉，精神损耗巨大，甚至“神枯形槁”。周末自己就有“精神污染”的问题，不敢轻易尝试这种深度内视、容易引发精神异变的方法。
理念引导类：如那段关于“身神合一、动静相宜”的论述，以及“以自身意念炼化煞气”的猜想。没有具体作方法，更像是一种指导原则。这是周末目前重点思考的方向。
基础体用类：书中偶尔提及的一些非常简略的呼吸配合动作，或者对某些特定姿势下“气血运行”的描述。虽然零碎，但相对安全，或许可以作为辅助。
他首先尝试的是最简单、也是最安全的——调整呼吸，配合基础锻炼。
烂书某一页的角落，有几行关于“行功时呼吸需深、长、细、匀，吸气时意想气达四肢百骸，呼气时意想浊气排出体外”的描述，旁边还画了个简陋的、摆出奇怪马步姿势的小人。
周末不管那姿势，只取呼吸法。在跑步、俯卧撑时，刻意调整呼吸节奏，吸气时尽量深长，想象有一股暖流（他姑且称之为“气”）随着呼吸渗入疲惫的肌肉；呼气时缓慢均匀，想象将酸痛和疲乏排出。
起初毫无感觉，只有刻意控制呼吸带来的轻微憋闷。但坚持几天后，他发现在极度疲劳时，这种呼吸方式似乎能稍微缓解肌肉的灼烧感，让体力恢复得快那么一丝丝。效果微乎其微，但确实存在。
这给了他一点信心。
接着，他尝试那“以自身意念炼化煞气”的猜想。当然，不敢直接去碰脑海里那片污浊的“精神污染区”。他选择从边缘入手，在精神相对平静时（比如阅读古卷残页后，“污染”被暂时压制），集中注意力，想象自己脑海深处有一小簇“火苗”，颜色是温暖的明黄色（他尽量避开灰烬、死亡等意象），然后用意念引导这簇“火苗”，去“烘烤”那片“污染区域”最外围的一丝灰雾。
过程极其缓慢，且收效甚微。那“火苗”孱弱得仿佛随时会熄灭，“灰雾”也几乎纹丝不动。但周末能感觉到，当自己全神贯注进行这种“观想炼化”时，脑海中的“污染”背景音会变得极其微弱，甚至暂时消失，取而代之的是一种奇异的、空明的专注感。而停止观想后，“污染”会恢复原状，但那种空明的专注感，能残留一小会儿。
这似乎印证了书中“意念如火，需薪柴（气血）”的说法。他现在“气血”（身体能量和精神力总量）不足，“火苗”自然弱小，炼化效率极低。但这至少是一条可行的思路，一种主动应对“污染”的可能，而非仅仅依赖外物（古卷）压制。
然后，是那幅“行气破关图”。周末没敢尝试行气，但他反复研究图上标注的那些偏僻窍的位置。结合《黄帝内经》的经络图谱，他发现这些窍大多位于人体重要的气血枢纽或神经密集处，有些甚至是中医理论中的“死”、“险”。
“气走偏锋，破关夺隘……”周末若有所思。或许，这幅图提示的不是具体的运气路线，而是一种理念——真正的淬体或突破，可能需要冲击常规路径之外的、更艰难也更危险的关隘？这与他目前身体是短板、需要“脱胎换骨”的现状隐隐吻合。
他当然不敢真的去“破关”，但开始有意识地在锻炼中，用意念轻微“感应”这些窍的大致位置。比如在做深蹲时，想象力量从脚底升起，经过“涌泉”，上行至“膝眼”、“鹤顶”，再汇聚于“丹田”（尽管他还没找到气感）；在做扩时，意念扫过“膻中”、“鸠尾”等区域。
这纯粹是心理作用，没有任何实质能量运行。但奇怪的是，当他将意念与动作如此结合时，锻炼的疲惫感似乎减轻了，完成动作也显得更轻松、更协调。仿佛这种“意念引导”，能更有效地调动肌肉群，提升锻炼效率。
他不知道这是不是“身神合一”的雏形，或者仅仅是心理暗示。但有效果，哪怕只有一丝，他就继续。
一周后的某个深夜，周末处理完一具遗体，清洗完毕，坐在值班室外的台阶上休息。老陈在里面打盹，鼾声隐约。
夜风带着凉意。周末习惯性地内视自身。经过这段时间的刻意锻炼和呼吸调整，他能感觉到身体确实有了一丝变化：肌肉更紧实，耐力稍强，恢复速度似乎也快了一点。更重要的是，那种身体与精神之间原本泾渭分明的隔阂感，似乎模糊了那么一点点。当他集中精神去做某个动作时，身体的反馈更敏锐，发力更顺畅。
脑海中的“污染”区域，依旧存在，但边缘那圈淡金色的“净化”光晕，似乎因为他的“观想炼化”尝试，而变得更凝实、明亮了一分。虽然炼化掉的“污染”微乎其微，但这种主动的、内求的应对方式，让他心态上多了几分掌控感。
他摊开手掌，就着惨白的月光看着。掌纹凌乱，皮肤粗糙，结痂的伤疤颜色变深。但在这手掌之下，血液奔流，肌肉收缩，骨骼支撑。在这具平凡甚至孱弱的躯壳里，一场静默的、由无数荒诞文字和自身实践引导的“革命”，正在悄然发生。
没有老师，没有功法，只有一本疯子的笔记和自身作为实验场。
他站起身，活动了一下有些僵硬的脖颈。骨骼发出轻微的脆响。
前路依旧迷茫，危险四伏。
但那本烂书，就像一把锈迹斑斑、不知开哪扇门的钥匙，虽然破烂，却实实在在地，为他推开了一道缝隙。
缝隙后面有什么，他不知道。
但至少，他不再只是被动地站在门外。
他伸出手，抓住了那把钥匙，开始尝试，去拧动那沉重的、锈死的锁。